Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

seneka

Без вариантов

В период моего неофитства меня от "рвения не по разуму" очень мудро оберегала своими мягкими наставлениями матушка Наталья. Внучка священника и жена священника.
Одно ее высказывание вспоминаю постоянно.
А ныне нужно бы - каждый день.
- Не постимся, не каемся, не молимся, - говорила матушка, - так хоть скорби переживем без ропота.
Это к тому, что сегодня если мы действительно, а не напоказ, хотим правды, то должны признать: кончилось время всех "утешающих" прогнозов - мол, как-нибудь обойдется без крайностей, без суровых и очень суровых испытаний.
Если не по душе христианская аскетика - никто не неволит. Пожалуйста, вспоминайте законы Мерфи.
В той их части, в которой "если что-то плохое может, как вариант, случиться, то - случится самое плохое", Без вариантов.
И просьбы Небу теперь можно укоротить.
Осознавая, что - поделом, просить помощи в том, чтобы ропота было поменьше.
seneka

Мы к вам, профессор, и вот по какому делу©

Посмотрел документальный фильм "На пороге вечности. Код доступа" (2014).
К слову, удивлен, что в базе "Кинопоиска" его не нашел.
Фактически фильм - это развернутое интервью с автором бестселлера "Жизнь после жизни" Рэймондом Моуди, с дополнительными "перекрестными ссылками" и привлеченными экспертами из разных сфер.
Не могу утверждать, что фильм шедевр. Но довольно много любопытного, пусть и ожидаемого.
Мировоззрение и христианское (православное) вероисповедание моё фильм не пошатнул.
Но в фильме прозвучали две мысли, сомнительные для православного, которые, тем не менее, очень запомнились.
И даже захотелось, чтобы все именно так в реальности и было.
Первая мысль, возможно, даже и не еретическая. Простая.
Не у всех существ, "похожих на людей", есть та душа, о которой мы говорим как о духовной субстанции, предназначенной к спасению и жизни вечной.
Если бы оно так и было, много стало бы проще и яснее.
Действительно, как часто мы сталкиваемся с человекообразными и после столкновения недоумеваем: а человек ли он? есть ли у него человеческое сердце, человеческие, отличные от рефлексов и инстинктов, чувства? способен ли он к состраданию, к эмпатии - или духовный лишенец? можно ли с ним общаться именно как с человеком?
Вот ведь, говорят археологи и антропологи, существовали - параллельно - неандертальцы и кроманьонцы. Недолюди и уже люди.
Внешне похожи были. Говорят, даже в "браки" вступали.
Но одних легко представить как объект наделения образом и подобием Божием, а других - нет.
Ведь при всей смышлености и развитости шимпанзе, гориллу или там дельфина мы не признаем братом в полном смысле слова?
Так почему считать Шарикова созданным по образу и подобию? По образу - куда ни шло, но - подобию?
(Почему-то вспоминается еще комедия-мелодрама "Чего хотят женщины". Там главный герой, случайно получив способность читать мысли женщин, однажды испытывает удивление, видя, что две "блондинки" из его конторы не производят мысли, просто безмысленны)
Надо погуглить еще, поискать ответ. Чтобы не увела в сторону интуиция, просто кричащая: не могло быть души у гитлеров и чикатиллов. И у многих, чей род идет от питекантропов явно, пусть они на раёне и цари горы...
И вторая мысль в фильме, которая мне пришлась по душе, хотя уж совсем сомнительна с точки зрения учения о единичности и уникальности всякой души.
Эту мысль высказывают адепты восточных практик, активно верящие не просто в реинкарнацию, но допускающие, что души могут мигрировать через видовые и даже родовые различия.
Прямо как у Высоцкого "удобную религию придумали индусы" - "а если туп, как дерево, - родишься баобабом, и будешь баобабом тыщу лет, пока помрешь".
Смех смехом, но славянского вида женщина-гуру с именем Лакшми утверждала, что, например, для совсем пропащих - алкоголиков, наркоманов и прочих горемык, не просто потерявших человеческий облик, но сознательно и яростно отвергающих его, - переселение в тело какого-нибудь пса будет благом. Мол, пусть начнет путь хотя бы с инстинктов и рефлексов, раз уж ему так жмет человеческий мозг, человеческий облик. Образ и подобие жмут, тяжелы ему и незачем.
И вот как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, задумаешься. Ведь явно не всех человекообразных Творец избрал и поселил в раю (увы, даже те, кого поселил, не совсем справились с возложенной на них миссией).
По великой Любви своей не мог он дать образ и подобие свои всем без разбора.
Кто-то так и ходит - человекообразно, а мысли и чувства человеческого не производит. И мозг жмет ему, и тяжко носить великий дар Творца - свободу, жажду творчества, любовь и все-все истинно человеческие чувства.
И кто-то хочет обратно в Матрицу, обратно в Шарика. Кстати, плохого в этом нет. Человек - это звучит гордо, утверждал классик. А гордятся человеки и человекообразные - разными вещами.
Словом, что-то Филипп Филиппыч Преображенский знал, но не договорил.
christ

Так после зимы наступает апрель, когда уж никто не ждет...

Оригинал взят у diak_kuraev в post
Тогда, когда Он появился на свет
В стране песков и камней,
Там старый как мир почитали завет:
«Убили, значит убей».

Лишь «око за око!» и «зуб за зуб!»
Твердили и стар и млад.
Такие молитвы слетали с губ
Три тысячи лет подряд.

Земля, над которой Его колыбель
Покачиваясь, плыла,
Шептала: «Убили, значит убей»
И новых костей ждала.

Он вырос, и время его пришло,
Но ближние вновь и вновь
Ему повторяли, что мир это зло,
А Он говорил – Любовь.

Легка Его поступь и прост Его слог,
Душа за ним будто летит...
Ему говорили: «Накажет Бог»,
А Он говорил: «Простит».

Бубнили: «Отправится в ад любой
Для смертных надежды нет».
И снова твердили, что Бог - это боль,
А Он говорил, что Свет.

И вот однажды поставить крест
Решила на нем толпа.
(Такой обычай у этих мест -
Наказывать за слова).

Его мучительный ждал конец
Сказали: «Ты будешь распят».
А Он ответил: «Прости их, Отец
Не ведают, что творят».

И долго потом ала и чиста
Горячая капала кровь...
А утром на землю с Его креста
Неслышно сошла Любовь.

И вот она рядом с тобой и мной
Спасает, прощает, ждет...
И может быть из-за нее одной
Наш мир до сих пор живет.

Легка ее поступь, проста ее речь,
Душа за ней будто летит.
И если убить ее, вытоптать, сжечь
Воскреснет она и простит.

Так после зимы наступает апрель,
Когда уж никто не ждет…

Качается в небе Его колыбель,
И тихо Земля плывет...


Мария  Протасова
syrano

Святая любовь и святая ненависть

Несколько дней назад в тысячекакой-то раз признался в любви Сирано де Бержераку.
К героической комедии Эдмона Ростана, в которой "была воспета такая горькая и мощная любовь".
Любовь, преодолевающая соблазн внешней красоты, в частности.
"В тебе я столько вижу красоты,
Что красоты твоей не вижу".

Ведь это не только о любви между мужчиной и женщиной.
Как ни плоско и пафосно прозвучит, это - и о любви к Родине.
Настоящей любви, "горькой и мощной".
К той Родине, которая красива не парадным фасадом, не тем, что "мы делаем ракеты и перекрыли Енисей, а также в области балета...".
Эту "псевдоимперскую" красоту надо пережить, преодолеть, осознать - не она отражает глубинную красоту шестой части суши.
А к той Родине, которая обязательно сбросит эту шкурку сталинизма-путинизма-идиотизма - и станет нормальной страной людей.
Людей, которые будут жить по-людски, просто и без "имперских фантомных болей".
Но сегодня она еще в этой шкурке. И ее так трудно любить. Наверное, даже труднее, чем забияку с огромным носом...
Но надо любить. Может, даже полюбить заново - вчитавшись в строки, исходящие от самого сердца. Преодолеть внешнюю красоту.
Сегодня записные патриоты, уже и в хунвейбинов оборачивающиеся, пытаются узурпировать любовь к Родине - как их идол узурпировал власть.
Но этот морок - пройдет. Увы, похоже, не завтра.
Хотелось бы, конечно, дожить. И не только увидеть, но что-то успеть сделать. Хоть парой строк или поступков послужить тому, чтобы больше никогда на любимой земле не появлялись призраки со скрепами.
Но, как бы ни случилось, сколько бы ни длился этот прощальный истеричный шабаш "империи", сегодня уже и то было бы славно, если бы мы сберегли любовь к Родине. Горькую и мощную.
Пусть, как Сирано, останемся неузнанными своей возлюбленной. Пусть она нашу любовь припишет другому.
Главное - любить.
Повторю, вслед за Сирано:
Бывает в жизни всё,
Бывает даже смерть,
Но надо жить
И надо сметь.
И если я прошел по спискам неизвестных -
Я не обижен. Ну, не довелось...

Кому-то доведется.
И для кого-то очень ярко прозвучит:
- ... Я вас люблю!
- О, этим чудным даром
Приятно жить, а обладать - вдвойне.
Но если так - снимите старый траур,
Пусть он не будет трауром по мне.
Пусть жизнь кипит и дышит неустанно.
Я вашим трауром ее не умалю.
Я завещаю вам свою любовь, Роксана.
А вам - святую ненависть мою".

У нас все есть - и святая любовь. И святая ненависть. Спасибо, Сирано.
asisyay

На роду написанное имя

Середина декабря для меня всегда время семейных историй и воспоминаний.
Особенно сегодня, 19 декабря, в день святителя Николая, в "зимнего Николу".
Потому что я сам Николай, и по-другому быть не могло.
Святитель Николай, покровитель и помощник, лучший заступник за рыбаков и тружеников, каковыми и были мои поволжские предки на десяток точно известных колен вглубь истории.
И колен на пять мужчины в отцовом роду носили имя Николай.
Дед был Николай и по отчеству Николаевич, потому что его отец, мой прадед, тоже был Николай и тоже Николаевич, а его отец - ну дальше вы знаете...
Моему отцу, родившемуся 16 декабря, по всем святцам и по всем традициям надлежало быть тоже Николаем.
Но бабушка Татьяна Сергеевна, родившаяся 18 декабря (по н.ст.),тоже в непосредственной близости к дню святителя, как настоящая Татьяна - устроительница дома, женщина волевая и решительная, заявила:
- Да что мы, татары, что ли, чтобы одним и тем же именем называть?!
И назвала моего новорожденного папу Павлом.
Про татар бабушка сказала без вского шовинизма, невозможного в принципе в поволжском интернационале, где кроме моих единокровных русских староверов, уважаемое и должное место находилось и мордве, и чувашам, и удмуртам, и татарам, и немцам, и еще скольким-то языкам.
Просто она так выразила намерение быть вне мусульманской традиции, благосклонно относящейся к Ахмеду, сыну Ахмеда, сыну Ахмеда и далее.
Но папа, всю жизнь проживший Павлом, с неизменным пиететом пересказывавший истории про прадедов Николаев Николаевичей, мечтал, чтобы его сын носил имя Николай. Родовое имя.
Так, еще не родившись, я уже был Николаем.
Эту историю я всегда вспоминаю 19 декабря.
Святителю отче Николае, моли Бога о нас.
christ

Признак гордеца – это привычка обижаться на то, что на самом деле не больно

(...) Есть слова, которые знает любой христианин: «Бог гордым противится». Но русский читатель Священного Писания, мне кажется, не совсем понимает, о чем идет речь. Дело в том, что слово «гордый» в греческом языке имеет очень интересный смысл: υπερηφανία. Приставка – «гипер», «сверх-», а корень – «фания», явление. Гиперфания по-русски – показушность. Вот тем, кто всегда стремится себя показать, выставлять, задаваке такому – Господь противится («По своему филологическому составу υπερήφανος означает человека, который себя чрезмерно показывает, т. е. который, обладая громадным самомнением, при всяком случае выставляет свою личность на первый план. Таким образом, υπερηφανία очень часто связана с внешней пышностью, роскошью. Отсюда наречие υπεριφάνως употребляется как противоположное по смыслу μετρίως» (умеренно, скромно) – С. Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению).
Так же, кстати говоря, и слово «лицемерие» – ипокрисис: «ипо» – под, «крисис» – суд. Лицемерие – это добровольная подсудность. Лицемер – тот, кто делает себя подсудным другим людям. Тем самым центр своей жизни он выносит вовне и живет на периферии своей же жизни. Он живет своими отражениями в чужих глазах, лайками и подобным… Вот таким людям Господь противится…

(...) Бывают реальные беды, обиды и унижения, а бывают почти что иллюзорные. Признак гордеца – это привычка обижаться на то, что на самом деле не больно. Ну, обогнали меня на трассе или в карьере (в чинах и наградах). Зачем тут изображать гримасу боли? Это все очень виртуально.
Тут я сам должен понять, кто я. Где моя подлинная идентичность? Что мне по-настоящему важно? Что вместе со мной может пройти через долину смерти, через Лету? Кстати, в греческом языке слово «истина» звучит как «алетейя» – то есть то, что не смывается волнами Леты, реки забвения. В общем – бороться и переживать не за все и не по всякому поводу, а за действительно важное.
christ

Только бы нам и одетыми не оказаться нагими

Оригинал взят у ltraditionalist в Символика наготы и одежд.
В Библии обретение сознания символизировано облачением в одежды. Будучи невинен, Адам с женой своей не обладал собственным сознанием, то есть, говоря на языке символов, у него не было одежд - он был наг (и не стыдился). Вкусив же от древа познания добра и зла, он обрёл начатки сознания - самодельную и, по-видимому, крайне несовершенную одежду из листьев.

В размышлениях над тайной опоясания нам нужно отдать должное и новозаветной аналогии: "Да будут чресла ваши препоясаны..." (Лк. 12:35). А ап. Пётр поясняет: "Препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать" (1 петр. 1:13). Пётр своими словами полностью раскрывает сию тайну, сперва говоря о чреслах ума, указывая тем самым на иносказание, и тут же раскрывая смысл сего символа - бодрствование. А ведь бодрствование, будучи противоположно сну, то есть наготе, обнажению чресл, является качественно более высоким по сравнению со сном состоянием сознания. Таким образом, явными становятся параллели: нагота - сон - отсутствие сознания, бессознательность; и облачение в одежды - бодрствование - обретение сознания.

Обретение высшего сознания ("сверхсознания") являет собой цель пребывания человека в веке сём, и вытекает это из следующего отрывка: "Знаем, что когда земной дом наш, эта хижина разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный. Оттого мы и воздыхаем, желая облечься в небесное наше жилище; только бы нам и одетыми не оказаться нагими. Ибо мы, находясь в этой хижине, воздыхаем под бременем, потому что не хотим совлечься, но хотим облечься, чтобы смертное было поглощено жизнью. На сие самое и создал нас Бог и дал нам залог Духа" (2 Кор. 5: 1-6).

Collapse )
syrano

Интеллигентность и джентльменство

В короткой заметке-настроении "Я ухожу налегке" я искренне признался в том, что желанного состояния интеллигента, при всем старании, я не достиг. И мне на это в очередной раз указали.
Полагая важным сделать признание, я не стал подробно описывать, в чем же состоят те высоты, которые пока мне не по плечу.
Но заметка вызвала вопрос: а что же тогда, в твоем понимании, интеллигент, интеллигентность? С чем сравнивать?
Вопрос важный.
И отвечать - нужно, по апостольскому наставлению:
"Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением." (1Петра–3:15)
Коротко вряд ли получится, поэтому ответ и рассуждения уберу под кат.
Collapse )
seneka

Православные паронимы, или В разных Христов мы верим

Так исторически (промыслительно?) сложилось, что поиски произведений современных литераторов, для которых христианство, православие были не просто данью "патриархальной Руси", а живым неугасимым духом, привели меня практически одновременно к двум авторам-женщинам.
Ольга Седакова и Олеся Николаева.
С творчеством - научным, поэтическим - Ольги Александровны я познакомился в большей степени.
Очень благодарен ей за великолепный труд по церковнославянизмам, паронимам-церковнославянизмам.
Прекрасная работа, помимо практической ценности имеющая великое педагогическое значение: не торопись, доморощенный этимолог, делать далеко идущие выводы, сверься с первоисточниками! Пусть твой полет духа, на прекрасном языке, будет столь же высоким, сколь и основательным, без внезапных подвохов!
И всегда, в любом деле, не обманывайся тем, что по звучанию схоже, но по сути - небо и земля...
А сегодня мощно зазвучали ее публицистические, очень своевременные слова, обнажающие "Российское общество при свете Майдана". И - при поэтическом, гражданском горении - очень основательные.
Это слова не просто мудрого поэта, христианина, но и остро чувствующего историю и современность добросовестного ученого.
Низкий ей поклон. Особенно в прискорбных условиях, когдаво время благопотребное "официального" голоса Русской православной церкви нет. Того, которым действительно Христос бы говорил с горячо вопрошающими Его. А не первосвященнически-жреческие мудреные уловки...
А вот с чтением текстов Олеси Николаевой, которой принадлежит эссе "Православие и творчество", до недавнего времени не складывалось. После первого знакомства с ее стихами и прозой просто отложил "на потом". Но запомнил, что, слава Богу, творчество и православие - вещи совместные.
И сегодня, встретив во френдленте  заголовок "Олеся Николаева: Что-то страшное происходит с человеком", немедленно открыл страницу.
Обманулся заголовком.
Прочел там, помимо прочего, такие слова поэтессы:
"И вдруг произошло чудо. Произошло вот это голосование в Крыму. Наши соотечественники вдруг очнулись от этого дробления на индивидуальное и проявили общую волю – вернуться в Россию. И это – притом, что на полуострове стояло двадцать тысяч войск, присягавших Украине. Это было чудо – когда воля человеческая и воля Божия слились в одну.
И в сложившихся обстоятельства антихристианских нападок на неё Россия ведёт себя очень по-христиански – оборачивая в свою пользу все те санкции, которые против неё применяются.
Именно так ведёт себя смиренный человек – полагаясь на волю Божию. Именно в этом – проявление христианского духа России. И её творчество".
Я не готов ничего комментировать.
По совету уважаемой автора книги о православии и творчестве, положусь на волю Божью.
Но, похоже, мы с нею в очень разных Иисусов Христов верим. И очень по-разному понимаем, в ком именно проявляется "христианский дух России", а в ком - дух века сего.
christ

Благословите проклинающих вас

У верующих и у язычников, в Писаниях и в сердце записаны важнейшие законы.
Не нравственности даже, а жизни как таковой.
Но оживают и громко говорят из сердца эти законы только (увы, только) в ситуации максимально возможной обнаженности души. Даже ее, души, полного, кажется, разрушения.
Когда смертельно больно, когда чувствуешь, что - край. Когда стыдно до состояния "провалился бы сквозь землю" или "покраснел до кончиков волос".
Язычник-стоик Сенека точно сформулировал: "Мы верно судим в несчастье, удача уносит верные решения".
До той поры, до несчастья, все христианские заповеди, все обещания блаженств - только красивые, мудрые, но очень внешние слова.
С которыми изощренный ум с удовольствием согласится как с высочайшей планкой - но к себе не применит.
И вот гуляют в эфире полустертые и благостно звучащие истинки, приятные уху, бывшие золотыми, но утратившие реальную цену монетки.
Одна из таких монеток попадается мне частенько: "Быть добрым просто: просто будь добрым".
Ну ладно, что ж уж... Просто буду... Просто услышал... Мир всем вам и благодать... Yes, sir...
Как спел БГ, такие максимы "не вдохновляют - ни на жизнь, ни на смерть, ни на несколько строк".
Но однажды вдруг, в состоянии полного краха, когда тебе скажут: о том, что ты вот так плохо поступишь, меня загодя предупреждали - и прозвучат имена тех, кто презирает и злословит тебя, - задумаешься.
Не захочешь перечить говорящему, опровергать, а - задумаешься.
И вдруг - благословишь всех, кого тебе только что поименовали.
Да, благословишь! Неожиданно для себя.
Не потому, что "так правильно и смиренно".
Не по образованности своей вспомнив слова Спасителя, псалмы Давида или что-то подходящее из Сенеки, а - из сердца.
Милые, замечательные ненавидящие меня! Спасибо!
Испытывающие радость и удовлетворение, когда я падаю и поступаю плохо! Спасибо!
Заранее обо мне знавшие правду и доверительно сообщившие ее сомневавшимся, спасибо вам.
Те, о ком вы так человечно и несвоекорыстно позаботились, оставив их наедине со мной, теперь воспользовались плодами ваших пророчеств.
Благодарю вас. Вы и мне очень помогли. И вы совершенно не заблуждались на мой счет.
И мне есть куда двигаться от той ступеньки, на которую вы меня поставили, и я теперь вижу - на ней и был.
И я теперь о вас помолюсь. Чтобы не забывались, а всегда присутствовали в моей жизни ваши пророчества и оценки. Чтобы на эту ступеньку более не опускаться.
Это как помнить внутренне о том, что делает с человеком алкоголь, чтобы никогда более не пригубить.
Мир вам и любовь, полагавшие, что злословите - а на самом деле помогавшие и помогающие мне.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.(Мф. 5:44, Лк. 6:27, 28).

Лопухин А.П. цитирует "пошаговую методичку" от свт.Иоанна Златоуста, в развитие заповеди Спасителя.
Иоанн Златоуст находит, начиная с 39 стиха, девять степеней, по которым Спаситель возводит нас все выше и выше — “на самый верх добродетели.”
“Первая степень — не начинать обиды; вторая, когда она уже причинена, не воздавать равным злом обидевшему; третья — не только не делать обижающему того, что ты потерпел от него, но и оставаться спокойным; четвертая — предоставлять себя самого злостраданию; пятая — отдавать более, нежели сколько хочет взять причиняющий обиду; шестая — не питать к нему ненависти; седьмая — даже любить его; восьмая — благодетельствовать ему; девятая — молиться о нем Богу.”
Подобное учение не было чуждо и язычникам. Так, известны буддистские изречения:
“Побеждай гнев отсутствием гнева,
Побеждай несправедливость добротой,
Побеждай подлого человека даром,
А лжеца — истиной.”